![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
a_kleberНовая Газета опубликовала эксклюзив. Родители опознали оторванную голову дочери - которая взорвала себя в метро. Краткая биография:
Реакция родителей, почти слово в слово аналогичная реакции родителей террористов, организовавших аттаку на башни-близнецы в 2001 г. (те молодые исламисты были студентами в немецких университетах и происходили из образованных буржуазных семей, это никакие не "дети гор" и "ослоебы"):
Подозрительные сейчас же скажут, что и родители и знакомые врут, чтобы прикрыться, а Новой верить нельзя. Но это не так. Тут конспирация стопроцентная. То же самое совершенно было и в Гамбурге - приятные общительные молодые люди спокойно учились на факультете информатики, ходили на вечеринки, ничем не отличались от остальных студентов. Потом организованно сели в самолеты и врезались в башни. Это высшая степень идеологизации - и жизнь полностью двойная.
--------------
Сейчас Пасха, смертию смерть поправ. Глядя на эти изуродованные головы мне думалось не о суде и возмездии, а о смерти и прощении мира, и хотелось, чтоб Бог простил этих женщин, которые были так глубоко уверенны, что делают святое дело, убивая себя и других людей. Это вообще помимо всякой политики и подобных причин. И для христиан, и для мусульман - тело лишь оболочка, т.к. есть загробная жизнь. Но изуродованное мертвое тело, это символ страдания не только телесного. Я думаю, главная жестокость исламизма в том, что он не видит в мире ничего кроме праха, который можно уродовать как угодно ради некой идеи духа. Это даже хуже, чем презрение к неверным. Когда мы говорим о каком-нибудь фанатизме, то имеем в виду окончательную форму сектантства - т.е. отделение, отрезание себя от окружающего мира. Шахидки, переставшие быть людьми среди людей, не видели вокруг себя людей. Там не было людей - только ходячие манекены, горстки глины, разорванные в прах.
Меня всегда удивляло, что христианские богословы приводят пример крестной смерти Христа и его избиения перед тем, как нечто невероятное, чему надо всячески поражаться и скорбить. Казалось бы: ведь столько людей претерпевали и претерпевают куда худшие муки и в жизни и в смерти. Несравнимо худшие, мучительнийшие. Почему же надо скорбить о страданиях Распятого? Я это понимаю только в одном смысле - что это как бы выражение и символ всех возможных страданий и мучений человека. И смерть эта не только Христа, но и твоя тоже. И воскресение тоже - о тебе и для тебя. В воскресение я не имею сил поверить до конца. Там речь идет о какой-то мистерии, которая мне недоступна ни по уму ни в ощущениях, но я догадываюсь, что это именно мистерия, нечто живое, а не просто догмат и выдумка книжников. Притом что я агностик и во всем сомневаюсь, я все же верю в одновременное существование помимо и вне физического мира, т.е. можно сказать, что и в некое продолжение существования после физической смерти. И это, как ни странно, связано с тем, что дано мне в ощущениях. Если бы у меня никогда не было никакого вообще живого опыта этой нетождественности живого и физического, то я бы наверное была бы убежденным атеистом и материалистом. Но интеллектуальная честность не позволяет мне закрыться в эти шоры. Определенно существуют какие-то феномены, которые ни во что не укладываются и выходят за всякие вообще пределы. Это все переживается нутром, доказать ничего нельзя, описать или уразуметь что к чему тоже нельзя т.к. слишком много белых пятен - но там что-то есть. В Бога я тоже верю как агностик - т.е. расплывчато и не зная точно что и как, т.е. очень слабо. Но утверждать, что Бога нет я не стану, п.ч. как минимум не имею такой информации, а также имею кое-какие поводы к обратному.
Но это личное. Судить верования шахидок я не возьмусь - их уверенность была на чем-то основана, они за нее положили свою и чужие жизни. Это область послесмертия и тут люди не судят. Кошмар в том, что самая крепкая наша вера может быть полностью ложной и ошибочной. Возможно, весь наш мир умозрительно построен на лжи и ошибке - но в жизни есть некая правда и эта правда заложена в опыте живого. И в самой смерти тоже есть эта правда.
"Марьям Шарипова (всем детям в этой семье дается фамилия Шариповы по имени деда) родилась в 1982 году в селении Балахани в семье учителей. Отец всю жизнь преподавал русский язык и литературу в местной школе, мать — там же биологию. Эту школу Марьям и окончила. Затем поступила в Дагестанский педагогический университет, который окончила с красным дипломом в 2005 году. Имела два высших образования: математическое и психологическое. После окончания университета вернулась в Балахани. С 2006 года преподавала информатику в местной школе. Жила дома с родителями."
Реакция родителей, почти слово в слово аналогичная реакции родителей террористов, организовавших аттаку на башни-близнецы в 2001 г. (те молодые исламисты были студентами в немецких университетах и происходили из образованных буржуазных семей, это никакие не "дети гор" и "ослоебы"):
«Мы до сих пор не можем в это поверить, — говорит Расул Магомедов. — Я бы очень хотел, чтобы следствие сумело установить объективную картину произошедшего. Мы даже не можем предположить, каким образом Марьям могла оказаться в Москве. Да, она была набожна. Но никогда не высказывала никаких радикальных убеждений. Я полностью исключаю возможность того, что кто-то мог ее психологически обработать. Она сама имела диплом психолога. Постоянно жила с нами дома в селении, работала учительницей в школе. И всегда была на виду».
....
По словам человека, близко знающего семью Магомедовых, «Марьям была спокойным и уверенным в себе человеком, всегда любила учиться. Была соавтором трех научных работ. Никто и никогда не замечал за ней никаких экстремистских высказываний или неадекватного поведения».
Подозрительные сейчас же скажут, что и родители и знакомые врут, чтобы прикрыться, а Новой верить нельзя. Но это не так. Тут конспирация стопроцентная. То же самое совершенно было и в Гамбурге - приятные общительные молодые люди спокойно учились на факультете информатики, ходили на вечеринки, ничем не отличались от остальных студентов. Потом организованно сели в самолеты и врезались в башни. Это высшая степень идеологизации - и жизнь полностью двойная.
--------------
Сейчас Пасха, смертию смерть поправ. Глядя на эти изуродованные головы мне думалось не о суде и возмездии, а о смерти и прощении мира, и хотелось, чтоб Бог простил этих женщин, которые были так глубоко уверенны, что делают святое дело, убивая себя и других людей. Это вообще помимо всякой политики и подобных причин. И для христиан, и для мусульман - тело лишь оболочка, т.к. есть загробная жизнь. Но изуродованное мертвое тело, это символ страдания не только телесного. Я думаю, главная жестокость исламизма в том, что он не видит в мире ничего кроме праха, который можно уродовать как угодно ради некой идеи духа. Это даже хуже, чем презрение к неверным. Когда мы говорим о каком-нибудь фанатизме, то имеем в виду окончательную форму сектантства - т.е. отделение, отрезание себя от окружающего мира. Шахидки, переставшие быть людьми среди людей, не видели вокруг себя людей. Там не было людей - только ходячие манекены, горстки глины, разорванные в прах.
Меня всегда удивляло, что христианские богословы приводят пример крестной смерти Христа и его избиения перед тем, как нечто невероятное, чему надо всячески поражаться и скорбить. Казалось бы: ведь столько людей претерпевали и претерпевают куда худшие муки и в жизни и в смерти. Несравнимо худшие, мучительнийшие. Почему же надо скорбить о страданиях Распятого? Я это понимаю только в одном смысле - что это как бы выражение и символ всех возможных страданий и мучений человека. И смерть эта не только Христа, но и твоя тоже. И воскресение тоже - о тебе и для тебя. В воскресение я не имею сил поверить до конца. Там речь идет о какой-то мистерии, которая мне недоступна ни по уму ни в ощущениях, но я догадываюсь, что это именно мистерия, нечто живое, а не просто догмат и выдумка книжников. Притом что я агностик и во всем сомневаюсь, я все же верю в одновременное существование помимо и вне физического мира, т.е. можно сказать, что и в некое продолжение существования после физической смерти. И это, как ни странно, связано с тем, что дано мне в ощущениях. Если бы у меня никогда не было никакого вообще живого опыта этой нетождественности живого и физического, то я бы наверное была бы убежденным атеистом и материалистом. Но интеллектуальная честность не позволяет мне закрыться в эти шоры. Определенно существуют какие-то феномены, которые ни во что не укладываются и выходят за всякие вообще пределы. Это все переживается нутром, доказать ничего нельзя, описать или уразуметь что к чему тоже нельзя т.к. слишком много белых пятен - но там что-то есть. В Бога я тоже верю как агностик - т.е. расплывчато и не зная точно что и как, т.е. очень слабо. Но утверждать, что Бога нет я не стану, п.ч. как минимум не имею такой информации, а также имею кое-какие поводы к обратному.
Но это личное. Судить верования шахидок я не возьмусь - их уверенность была на чем-то основана, они за нее положили свою и чужие жизни. Это область послесмертия и тут люди не судят. Кошмар в том, что самая крепкая наша вера может быть полностью ложной и ошибочной. Возможно, весь наш мир умозрительно построен на лжи и ошибке - но в жизни есть некая правда и эта правда заложена в опыте живого. И в самой смерти тоже есть эта правда.
no subject
Date: 2010-04-04 09:14 am (UTC)Да, и мне кажется, что думать и говорить об этом вполне можно и при той осторожности в суждениях о Боге, которой Вы держитесь. Можно вглядываться в отношение к телу, жизни и смерти.
no subject
Date: 2010-04-04 09:42 pm (UTC)По опыту жизни у меня сложилось впечатление, что вера во многом зависит от степени сознания причастности к какому-то сообществу - церковному ли, философскому ли... И это не только религиозной веры касается, вообще-то.
no subject
Date: 2010-04-05 05:57 am (UTC)no subject
Date: 2010-04-05 08:44 pm (UTC)