Другие люди
Dec. 13th, 2009 10:45 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
a_kleberОдно из самых глубоких переживаний, которые мне пришлось пережить в России, и на которых основано все мое отношение к бывшей родине, ставшей неузнаваемой и невыносимой: жгучее, режущее ощущение личного стыда при виде закопченного от грязи отца-бомжа и его 10-летнего сына, которые возникли передо мной из-под железнодорожного моста у Курского вокзала.
Я даже не знала, что такие ощущения вообще бывают. Сделалось небывало, до самого дна души, стыдно и горько, что такое вообще может быть. Почему же именно так стыдно и именно мне? Я об этом потом не раз думала. Ответ один: п.ч. это моя страна, моя, часть меня, и я еще помню ее другой - какой угодно убогой, уродливой, жестокой, но не ТАК и не до такой степени. Для меня современная Россия - именно в этом. Ничто, никакие сияющие шоппинги, уютные кафешки, обильные книжные магазины, чьи-то там интеллигентские поездки в Рим не способны этого перевесить.
По строю души я безусловно социалист, хотя мне полностью чужды многие аспекты идеологических построений социализма. Но основа - требование достойной жизни для всех людей, а не для успешных только - для меня неоспорима никакими аргументами.
--------
Что я вообще помню о Союзе? Мне было всего 11 лет, когда мы уехали. И все же. Я помню отчетливо и ясно: грязь, обшарпанность, бедность, убожество, мертвецки-пьяных по обочинам, нехватку элементарных вещей, грубость. Но я помню и другое: достоинство и общность людей одного круга, близость, взаимопомощь и дружбу, согласие всех в основных принципах человечности.
Куда все это делось? Появились обильные супермаркеты, новые машины, одни приобрели многое, другие лишились всего - и близкие ранее люди вдруг изменились, стали чужими. Я этой внутренней трансформации на себе не пережила - меня не было там - и я до сих пор не понимаю, каким образом это могло произойти со столь многими.
Подозреваю, что мне сделалось так стыдно тогда перед бомжем не только за себя, а и за бывших друзей тоже.
---------
Я неформал в душе, хотя и не ношу никаких внешних знаков отличия типа хиппи и тп. Но мне до сих пор понятнее люди, которые в советских 70-х уходили в качегары чтобы не оскверниться участием в неприемлимой общественной системе, чем современные интеллигенты, комфортно устроившиеся в новых экономических условиях и не видящие никакой связи между своим мирком и миром вокруг. Я и на западе живу отрешенно от всего, на мимимуме, п.ч. мне не нужно ничего из всего этого обилия вещей. Цена высокая - одиночество.
Кстати тут такие условные интеллигенты-качегары тоже все еще есть и тоже из 70'х - это бывшие хиппи. Т.е. немолодые уже люди, сохранившие в себе неуставное отношение к миру, принципы общности и взаимопомощи вопреки господствующему социальному эгоизму. При встрече таких людей сразу видно: они обращаются к другим с полным доверием и готовностью помочь во всем и чуть ли не последнюю рубашку отдать первому встречному. Такие люди очень редко сейчас встречаются, но они все еще есть и когда-то ведь было даже массовое движение в пользу именно таких отношений. Это почти невозможно представить, на самом деле. Сейчас молодые неформалы - это в основном ожесточенные отрицатели, полностью сектантские и замкнутые на себе, просто подростки по сути. Ожесточенность их понятна: насквозь коммерческий окружающий мир постоянно пытается захватить все насущное пространство, включая и неформальное, мимикрируя неформальность. Но отрицание есть отрицание - сектантство и клика тут неизбежны, мне лично это все чуждо и в целом неинтересно, хотя я и сама отрицатель поневоле.
---------
Сейчас я опять работаю велокурьером, это физический труд на воздухе, связанный с постоянным риском и бесстрашием, мне это нравится гораздо больше, чем конторские должности. Это конечно же откровенно лузерская работа, доходы едва дотягивают до минимального заработка, но так и должно быть. Помимо крепкой молодежи, тех самых неформалов, среди этих людей встречается немало изгоев и оригиналов. В северных городах, каким безусловно является Монреаль, поработать зиму курьером - это некая инициация в курьерское сообщество, т.к. зимой остаются работать только самые завзятые, остальные отсеиваются из-за суровых метеорологических условий. Но т.к. я одновременно очень люблю и зиму и велоспорт, то мне это не кажется каким-то подвигом, наоборот тем более приятно просыпаться по утрам. Не знаю, как дальше с этим сложится - может сбить машина, физически могу не выдержать, или надоест просто. Хотя это покамест самая созвучная мне работа изо всех испробованных - практически то же самое, что уйти в качегары.
Но я живу в полу-социалистическом обществе, несмотря на весь остальной капитализм. При всей моей материальной бедности, социальная защищенность мне обеспечена волей законов и общественного договора. Никто не плюет мне в лицо, п.ч. я не зарабатываю сколько-то там обязательных тысяч в месяц, более обеспеченные люди относятся полностью корректно и уважительно.
И я точно знаю, что это минимум общественных отношений, к которому следует стремиться. Без этого сразу начинается позорная африка и древне-библейское заедание нищих богатыми, которое сейчас и происходит в России. Это общий позор - другого слова нет. Не столь позорно самому быть бомжом, сколько плюющим и презирающим нищих людей с дурацкой кучи собственного довольства.
Кажется, это надо на пальцах сейчас объяснять в России. И мне стыдно от этого.
Я даже не знала, что такие ощущения вообще бывают. Сделалось небывало, до самого дна души, стыдно и горько, что такое вообще может быть. Почему же именно так стыдно и именно мне? Я об этом потом не раз думала. Ответ один: п.ч. это моя страна, моя, часть меня, и я еще помню ее другой - какой угодно убогой, уродливой, жестокой, но не ТАК и не до такой степени. Для меня современная Россия - именно в этом. Ничто, никакие сияющие шоппинги, уютные кафешки, обильные книжные магазины, чьи-то там интеллигентские поездки в Рим не способны этого перевесить.
По строю души я безусловно социалист, хотя мне полностью чужды многие аспекты идеологических построений социализма. Но основа - требование достойной жизни для всех людей, а не для успешных только - для меня неоспорима никакими аргументами.
--------
Что я вообще помню о Союзе? Мне было всего 11 лет, когда мы уехали. И все же. Я помню отчетливо и ясно: грязь, обшарпанность, бедность, убожество, мертвецки-пьяных по обочинам, нехватку элементарных вещей, грубость. Но я помню и другое: достоинство и общность людей одного круга, близость, взаимопомощь и дружбу, согласие всех в основных принципах человечности.
Куда все это делось? Появились обильные супермаркеты, новые машины, одни приобрели многое, другие лишились всего - и близкие ранее люди вдруг изменились, стали чужими. Я этой внутренней трансформации на себе не пережила - меня не было там - и я до сих пор не понимаю, каким образом это могло произойти со столь многими.
Подозреваю, что мне сделалось так стыдно тогда перед бомжем не только за себя, а и за бывших друзей тоже.
---------
Я неформал в душе, хотя и не ношу никаких внешних знаков отличия типа хиппи и тп. Но мне до сих пор понятнее люди, которые в советских 70-х уходили в качегары чтобы не оскверниться участием в неприемлимой общественной системе, чем современные интеллигенты, комфортно устроившиеся в новых экономических условиях и не видящие никакой связи между своим мирком и миром вокруг. Я и на западе живу отрешенно от всего, на мимимуме, п.ч. мне не нужно ничего из всего этого обилия вещей. Цена высокая - одиночество.
Кстати тут такие условные интеллигенты-качегары тоже все еще есть и тоже из 70'х - это бывшие хиппи. Т.е. немолодые уже люди, сохранившие в себе неуставное отношение к миру, принципы общности и взаимопомощи вопреки господствующему социальному эгоизму. При встрече таких людей сразу видно: они обращаются к другим с полным доверием и готовностью помочь во всем и чуть ли не последнюю рубашку отдать первому встречному. Такие люди очень редко сейчас встречаются, но они все еще есть и когда-то ведь было даже массовое движение в пользу именно таких отношений. Это почти невозможно представить, на самом деле. Сейчас молодые неформалы - это в основном ожесточенные отрицатели, полностью сектантские и замкнутые на себе, просто подростки по сути. Ожесточенность их понятна: насквозь коммерческий окружающий мир постоянно пытается захватить все насущное пространство, включая и неформальное, мимикрируя неформальность. Но отрицание есть отрицание - сектантство и клика тут неизбежны, мне лично это все чуждо и в целом неинтересно, хотя я и сама отрицатель поневоле.
---------
Сейчас я опять работаю велокурьером, это физический труд на воздухе, связанный с постоянным риском и бесстрашием, мне это нравится гораздо больше, чем конторские должности. Это конечно же откровенно лузерская работа, доходы едва дотягивают до минимального заработка, но так и должно быть. Помимо крепкой молодежи, тех самых неформалов, среди этих людей встречается немало изгоев и оригиналов. В северных городах, каким безусловно является Монреаль, поработать зиму курьером - это некая инициация в курьерское сообщество, т.к. зимой остаются работать только самые завзятые, остальные отсеиваются из-за суровых метеорологических условий. Но т.к. я одновременно очень люблю и зиму и велоспорт, то мне это не кажется каким-то подвигом, наоборот тем более приятно просыпаться по утрам. Не знаю, как дальше с этим сложится - может сбить машина, физически могу не выдержать, или надоест просто. Хотя это покамест самая созвучная мне работа изо всех испробованных - практически то же самое, что уйти в качегары.
Но я живу в полу-социалистическом обществе, несмотря на весь остальной капитализм. При всей моей материальной бедности, социальная защищенность мне обеспечена волей законов и общественного договора. Никто не плюет мне в лицо, п.ч. я не зарабатываю сколько-то там обязательных тысяч в месяц, более обеспеченные люди относятся полностью корректно и уважительно.
И я точно знаю, что это минимум общественных отношений, к которому следует стремиться. Без этого сразу начинается позорная африка и древне-библейское заедание нищих богатыми, которое сейчас и происходит в России. Это общий позор - другого слова нет. Не столь позорно самому быть бомжом, сколько плюющим и презирающим нищих людей с дурацкой кучи собственного довольства.
Кажется, это надо на пальцах сейчас объяснять в России. И мне стыдно от этого.
no subject
Date: 2009-12-13 05:25 pm (UTC)Как будто его и не было. Мои попытки устроить что-то поминок-вечера памяти встречаются недоуменными взглядами- Ладно, потом..позвоню и т.д.
Будьте здоровы.
Спасибо Вам.
no subject
Date: 2009-12-13 08:06 pm (UTC)Иосифу Бродскому: не хотите ли вы вернуться?
Date: 2009-12-13 10:34 pm (UTC)Я хотел бы побывать там, увидеть некоторые места, могилы родителей, но что-то мешает мне сделать это.
...мне было бы очень трудно явиться туда в качестве туриста. Я не могу быть туристом там, где народ, говорящий на моем языке, бедствует.
no subject
Date: 2009-12-14 04:25 am (UTC)no subject
Date: 2009-12-14 04:27 am (UTC)Re: Иосифу Бродскому: не хотите ли вы вернуться?
Date: 2009-12-14 04:33 am (UTC)Ну и в отличие от всемирного известного поэта Бродского, я вообще великий лузер. Возвращение для меня невозможно еще и потому, что пришлось бы так или иначе паразитировать, отнимать у кого-то работу "по знакомству", занимать чье-то место под солнцем. А на роль матери Терезы я к сожалению не гожусь совсем.